qwny.cn 薄伽梵歌第十六章聖潔與邪惡的本性

	第十六章聖潔與邪惡的本性　　萬福的主說：「無懼、一個人生存的淨化、對靈性知識的培養、佈施、自製、犧牲祭祀的的執行、吠陀經的研讀、苦行與簡樸、非暴力、真誠、免於憤怒：遁棄、平靜、不好挑剔，慈悲為懷與及免於貪婪；溫文、謙遜與及穩定的決心；氣魄、寬容、勁力、清潔、免於妒忌與及名譽的熱忱--這些超然的品質，啊，伯拉達之子，屬於有著神聖本質聖潔的人。」　　自大、驕傲、憤怒、自負、苛刻及愚昧--這些物品都屬於邪惡的本性，啊，彼利妲之子。　　超然的品質有利於解脫，而邪惡的品質只是束縛，但不要擔心，班杜之子，你是生來就有這些神聖品質的。　　啊，彼利妲之子，在這個世界上創造出來的生物有兩類。其一被稱為神聖的，而另外便是邪惡的。[我]已經詳細地神聖的品質，現在請從[我]這裏聆聽那邪惡的吧。　　那些邪惡的人並不知道什麼需要做和什麼需要做，在他們中不會找到清潔或正當的行為或真理。　　他們說這個世界是虛假的，並沒有根基，也沒有神在控制，它只是產自性欲，除了欲念之外便沒有其他原由了。　　失落了自己幾沒有智慧的邪惡的人追隨這些結論而從事於沒有利益的，毀滅世界的可怖工作。　　邪惡的人以沒有滿足的欲望、驕傲、和虛假的威望為庇護，這樣他們便在迷喚中而經常公然自認地去做不潔淨的工作及被非永恆所吸引。　　他們相信享受感官至生命的終結是人類文化的重要必需。因此他們的渴望是窮盡的，因為受千百個欲望、色欲及憤怒所束縛，他們便以非法的手段賺取金錢來滿足幹股那感官的享受。　　邪惡的人這樣想：「今天我有這些財富，我會根據計畫再賺多些，我現在有這樣多的錢，將來會正家增加得更多更多。他是我的敵人，我已經殺了他；我其他的敵人也將會被殺。我是一切事物的主人，我是享受者，我是完整、偉大強大及快樂的。我是最有錢的人，四周被顯貴的親屬包圍著，沒有人比我更強大和快樂了。我會舉行祭祀，我會慈善佈施，這樣我便會享樂。」就著牙膏內這樣這些人便被愚昧所迷惑蒙蔽。　　一個人這樣地受各種的憂慮所困惑幾迷幻之網所糾纏，他便變得太過依附於感官享受而掉進地獄。　　這些自滿及經常輕率的人為財富及虛假的威望所蒙蔽，他們有時也在名目上舉行祭祀而沒有遵從任何的規條及守則。　　由於虛假自我、力量、驕傲、色欲、及憤怒的蒙蔽，邪惡的人變得很妒忌處於彈壓自己身體之內及其他人身體之內的具有至尊無上性格的神首，譭謗著呢正真正的宗教。　　那些妒忌及危害的人中最地者被[我]拋進物質存在的海洋，掉進邪惡的生命種族。　　在邪惡種族生命中一次又一次地投生後，這些人永遠不能達到「我」，慢慢地他們便下降至生命中最卑鄙的生命狀況。　　有三個帶往這地獄的門扇－－色欲、憤怒、及貪婪，每一個頭腦清醒的人都應該加以放棄這些思念，因為它們將靈魂帶往墮落之道。　　那個逃脫出這地獄三個門扇的人，啊！昆提之子，他執行增進自覺的事物因而慢慢地達到至尊的目的地。　　但誰不理會經典的訓示而按照自己的任性去做便不能達到完整，或是快樂，或是至高的目的地。　　一個人應該通過經典所定下的規條來瞭解什麼是責任和什麼不是責任，一個人認識了這些規條與守則以後，便應該照著去做好使自己能夠得到慢慢地提升。　　這樣便結束了巴帝維丹達對史裏瑪博伽梵歌第十六章有關於神聖及邪惡本性各節所解釋的要旨。

第一章（在库如雪查战场上阅兵）	第二章（博伽梵歌内容提要）	第三章（行业瑜珈）

第四章（超自然的知识）	第五章（有为瑜伽——卡摩瑜伽）	第六章（数论瑜伽）

第七章（对真理的认识）	第八章（臻达至尊）	第九章（最机密的知识）

第十章（表现瑜伽——至尊者的富裕）	第十一章（宇宙形象）	第十二章（奉献瑜伽）

第十三章（自然、享受者、与知觉）	第十四章（物质自然的三种属性）	第十五章（至尊者的瑜伽）

第十六章（圣洁及邪恶的本性）	第十七章（信仰的分类）	第十八章（结论——完美的弃绝）