皇帝内经灵枢·玉版

皇帝内经

灵枢·玉版
作者：佚名

　　黄帝曰：余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其故。歧伯曰：何物大于天乎？夫大于针者，惟五兵者焉，死之备也，非生之具。且夫人者，天地之镇也，其不可不参乎？夫治民者，亦唯针焉。夫针之与五兵，其孰小乎？

　　黄帝曰：病之生时，有喜怒不测，饮食不节，阴气不足，阳气有余，营气不行，乃发为痈疽。阴阳不通，两热相博，乃化为脓，小针能取之乎？歧伯曰：圣人不能使化者为之，邪不可留也。故两军相当，旗帜相望，白刃陈于中野者，此非一日之谋也。能使其民令行，禁止士卒无白刃之难者，非一日之教也，须臾之得也。夫至使身被痈疽之病，脓血之聚者示亦离道远乎？夫痈疽之生，脓血之成也，不从天下，不出地从，积微之所生也，故圣人自治于未有形也，愚者遭其已成也。

　　黄帝曰：其已形示予遭，脓已成，不予见；为之奈何？歧伯曰：脓已成十死一生，故圣人弗使已成，而明为良方，着之竹帛，使能者踵而传之后世，无有终时者，为其不予遭也。

　　黄帝曰：其已有脓血而后遭乎？不导之以小针治乎？歧伯曰：以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成脓血者，其唯砭石铍锋之所取也。

　　黄帝曰：多害者其不可全乎？歧伯曰：其在逆顺焉。

　　黄帝曰：愿闻逆顺。歧伯曰：以为伤者，其白眼青，黑眼小，是一逆也；内药而呕者，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩项中不便，是四逆也；音嘶色脱，是五逆也。除此五者，为顺矣。

　　黄帝曰：诸病皆有逆顺，可得闻乎？歧伯曰：腹胀、身热、脉大、是一逆也；腹鸣而满，四肢清泄，其脉大，是二逆也；衄而不止，脉大，是三逆也；咳而溲血脱形，其脉小劲，是四逆也；咳脱形，身热，脉小以疾，是谓五逆也。如是者示过十五日而死矣。其腹大胀，四末清，脱形，泄甚，是一逆也；腹胀便血，其脉大，时绝，是二逆也；咳溲血形肉脱，脉搏，是三逆也；呕血，胸满引背，脉小而疾，是四逆也；咳呕，腹胀且□泄，其脉绝，是五逆也。如是者，不及一时而死矣。工不察此者而刺之，是谓逆治。

　　黄帝曰：夫子之言针甚骏，以配天地，上数天文，下度地纪，内别五脏，外次六腑，经脉二十八会，尽有周纪。能杀生人，不能起死者，子能反之乎？歧伯曰：能杀生人，不能起死者也。

　　黄帝曰：余闻之，则为不仁，然愿闻其道，弗行于人。歧伯曰：是明道也，其必然也，其如刀剑之可以杀人，如饮酒使人醉也，虽勿诊，犹可知矣。

　　黄帝曰：愿卒闻之。歧伯曰：人之所受气者，谷也，谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。海之所行云气者，天下也。胃之所出气血者，经隧也。经隧者，五脏六腑之大络也，迎而夺之而已矣。

　　黄帝曰：上下有数乎？歧伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而脏之气尽矣，故五五二十五，而竭其输矣，此所谓夺其天气者也，非能绝其命而倾其寿者也。

　　黄帝曰：愿卒闻之。歧伯曰：窥门而刺之者，死于家中；入门而刺之者，死于堂上。　　黄帝曰：善乎方，明哉道，请着之玉版，以为重宝，传之后世，以为刺禁，令民勿敢犯也。

皇帝内经素问81篇
	上古天真论、四气调神大论、生气通天论、金匮真言论、阴阳应象大论、阴阳离合论、阴阳别论、灵兰秘典论、六节藏象论、
	五藏生成、五藏别论、异法方宜论、移精变气论、汤液醪醴论、玉版论要、诊要经终论、脉要精微论、平人气象论、
	玉机真藏论、三部九候论、经脉别论、藏气法时论、宣明五气、血气形志、宝命全形论、八正神明论、离合真邪论、
	通评虚实论、太阴阳明论、阳明脉解、热论、刺热、评热病论、逆调论、疟论、刺疟、
	气厥论、咳论、举痛论、腹中论、刺腰痛、风论、痹论、痿论、厥论、
	病能论、奇病论、大奇论、脉解、刺要论、刺齐论、刺禁论、刺志论、针解、
	长刺节论、皮部论、经络论、气穴论、气府论、骨空论、水热穴论、调经论、缪刺论、
	四时刺逆从论、标本病传论、天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、刺法论、
	本病论、至真要大论、著至教论、示从容论、疏五过论、徵四失论、阴阳类论、方盛衰论、解精微论、

皇帝内经灵枢81篇
	九针十二原、本输、针解、邪气藏府病形、根结、寿天刚柔、官针、本神、终始、
	经脉、经别、经水、经筋、骨度、五十营、营气、脉度、营卫生会、
	四时气、五邪、寒热病、病狂、热病、厥病、病本、杂病、周痹、
	口问、师传、决气、肠胃、平入绝谷、海论、五乱、胀论、五癃津液别、
	五阅五使、逆顺肥瘦、血结论、阴阳清浊、阴阳系日月、病传、淫邪发梦、顺气一日分为四时、外揣、
	五变、本藏、禁服、五色、论勇、背俞、卫气、论痛、天年、
	逆顺、五味、水胀、贼风、卫气失常、玉版、五禁、动输、五味论、
	阴阳二十五人、五音五味、百病始生、行针、上隔、忧患无言、寒热、邪客、通天、
	官能、论疾诊尺、刺节真、邪卫气行、九宫八风、九针论、岁露论、大惑论、痈疽